道氏理論預(yù)測(cè)趨勢(shì)的機(jī)制

　　一、道氏理論并非依據(jù)時(shí)間的方式鑒別趨勢(shì)

　　由于趨勢(shì)的概念中包含著時(shí)間概念，所以不同級(jí)別的趨勢(shì)包含不同的時(shí)間架構(gòu).使得每個(gè)級(jí)別的趨勢(shì)又都是從時(shí)間上衡量?jī)r(jià)格水準(zhǔn)及變動(dòng)方向的。

　　根據(jù)牛市、熊市的定義，基本運(yùn)動(dòng)的方向是以“牛市、熊市”循環(huán)的形式來(lái)表現(xiàn)。由于它們并不是依據(jù)時(shí)間來(lái)確定的，所以只有各種與時(shí)間無(wú)關(guān)的鑒別信號(hào)出現(xiàn)時(shí)，才能確認(rèn)是否轉(zhuǎn)勢(shì).因此，牛市、熊市究竟維持多長(zhǎng)時(shí)間，牛市什么時(shí)候轉(zhuǎn)為熊市，熊市什么時(shí)候轉(zhuǎn)為牛市，是依據(jù)股價(jià)形態(tài)來(lái)判斷的，自然也就不能用道氏理論來(lái)確定與時(shí)間有關(guān)的事情。

　　關(guān)于某個(gè)級(jí)別趨勢(shì)的時(shí)間、空間跨度.實(shí)際上是周期理論研究的主要內(nèi)容.由于道氏理論無(wú)法預(yù)測(cè)基本運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)勢(shì)時(shí)間問(wèn)題，所以隨后的江恩理論則把時(shí)間周期作為研究的重點(diǎn)。然而，盡管利用周期理論以及其他理論預(yù)測(cè)不是完全沒(méi)有可能，但是預(yù)測(cè)準(zhǔn)確的時(shí)間是非常困難的.

　　二、“知”和“行”同步是金融市場(chǎng)的預(yù)測(cè)機(jī)制

　　討論的預(yù)測(cè)主要是指對(duì)股市的預(yù)側(cè)，其中涉及的很多問(wèn)題與自然科學(xué)中討論的預(yù)測(cè)是不同的。預(yù)測(cè)這個(gè)概念，很容易使我們想到諸葛亮的前知五百年后知五百年的“預(yù)測(cè)”。不過(guò)，金融市場(chǎng)的預(yù)測(cè)和我們通常的“預(yù)測(cè)”是不同的概念。

　　在金融市場(chǎng)里所說(shuō)的預(yù)測(cè)，與“諸葛亮”式的“預(yù)測(cè)”的不同之處在于，這里“預(yù)測(cè)”的“知”是建立在參與者打算投資“行”的基礎(chǔ)上的。也就是說(shuō)，參與者在預(yù)測(cè)市場(chǎng)的時(shí)候已經(jīng)投資了，而且是向著“預(yù)測(cè)”的方向進(jìn)行投資。由于參與者的“知”和“行”是一體的，并且?guī)缀跬瑫r(shí)發(fā)生、相互作用、相互反饋，所以這樣投資的結(jié)果就導(dǎo)致了預(yù)測(cè)的結(jié)果得以實(shí)現(xiàn)，于是預(yù)測(cè)就成功了。

　　而諸葛亮式的“預(yù)測(cè)”是在未“行”之前就早已“知”，“知”和“行”是分離的。由于“知”和“行.之間的反饋需要一定的時(shí)間，所以在太短的時(shí)間里“來(lái)不及知”，而對(duì)太長(zhǎng)時(shí)間后的事也“無(wú)法知”。這就是金融市場(chǎng)與自然世界的不同之處。 由于羊群效應(yīng)，使得次級(jí)運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)性自我加強(qiáng)，隨后又自我毀滅，所以不斷進(jìn)行順向次級(jí)運(yùn)動(dòng)與逆向次級(jí)運(yùn)動(dòng)循環(huán)，并形成牛市形態(tài)和熊市形態(tài)。道氏理論就是利用這些形態(tài)來(lái)預(yù)測(cè)基本運(yùn)動(dòng)的，不斷地利用次級(jí)運(yùn)動(dòng)去“發(fā)現(xiàn)”基本運(yùn)動(dòng)。

　　金融市場(chǎng)的基本運(yùn)動(dòng)可以被預(yù)測(cè)的根本原因是:預(yù)測(cè)和趨勢(shì)兩者不是孤立的，而是通過(guò)“知”和“行”兩者雙向互動(dòng)、雙向反饋的。盡管市場(chǎng)原本不可以被預(yù)測(cè)，但由于預(yù)測(cè)行為指導(dǎo)了投機(jī)行為，而投機(jī)行為義實(shí)現(xiàn)了預(yù)測(cè)，所以使得市場(chǎng)變得可以被預(yù)測(cè)了。這就是金融市場(chǎng)的預(yù)測(cè)機(jī)制。

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