經(jīng)濟(jì)模型的根本問(wèn)題在于它反映了特殊的信仰體系,認(rèn)定了世界運(yùn)作的方式。它們堅(jiān)信,可以區(qū)別的標(biāo)的可以加以分離,除非其間存在著可以立即被察覺(jué)的重大關(guān)系。因此,問(wèn)題并不在于技術(shù)的不充分,因?yàn)樗軌蛞院?jiǎn)化為理由加以辯解,可以從根本的心理分析來(lái)理解,應(yīng)為問(wèn)題在于理解。
非常不幸的是,被描述標(biāo)的物是相互獨(dú)立的,因此只能憑借感官察覺(jué)其界限,這種信念深深地植根于“西方”的思考方式中,以致于很難找到方法予以克服,于是造成了災(zāi)難性的后果。第一,心理變得與身體、與情緒分離。第二,身體和大環(huán)境分離。后者也因此被視為潛在威脅。第三,由于記憶所扮演的角色閉,心靈不僅采用靜態(tài)概念來(lái)描繪世界,而且視所有的關(guān)系基本上為線性、單向的。人類自我因此而對(duì)雙重幻覺(jué):一方面,孤立感誘發(fā)恐懼與控制環(huán)境的欲望;另一方面,其概念性的工具鼓吹一種信念,認(rèn)為它可以控制環(huán)境。
因此毫不奇怪,經(jīng)濟(jì)模型——其主要目的在于協(xié)助控制物質(zhì),環(huán)境——實(shí)則帶著問(wèn)題,激發(fā)了控制欲。經(jīng)濟(jì)模型的明顯目的在于協(xié)助了解事實(shí),事實(shí)上只是反映有關(guān)事實(shí)的預(yù)設(shè)信念:結(jié)構(gòu)性的假設(shè)被視為“真理”,其所繪制的圖表被誤認(rèn)為是疆域本身。
因此,有二個(gè)詛咒現(xiàn)代系統(tǒng)理論的批評(píng)出現(xiàn)。第一,它傾向于相信(不僅是假設(shè))個(gè)人的行為是機(jī)械式的,因此會(huì)以線性方式行為。第二,它認(rèn)識(shí)不了個(gè)人會(huì)深受其他人行為之影響。第三,它否認(rèn)情緒起伏的影響力。因此,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)不能明確地體認(rèn),所有經(jīng)濟(jì)行為結(jié)合在一起,會(huì)變?yōu)橐环N內(nèi)聚的、振蕩的系統(tǒng),而且具有自身的一套特征。
上述內(nèi)容就是對(duì)概念性架構(gòu)問(wèn)題的簡(jiǎn)單理解,更多的金融基礎(chǔ)知識(shí)盡在贏家財(cái)富網(wǎng)!
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