今天一個(gè)人在單位值班，就戲說一下江恩波動法則。
已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。日光之下并無新事。
以上是《圣經(jīng)》里的話。
當(dāng)我們拿到一個(gè)走勢圖，是先有了每一天交易記錄的積累然后有了走勢圖，還是先有了走勢圖然后有了過去以至今后每一天的交易記錄？
如果你說先有了每一天交易記錄的積累然后有了走勢圖，事實(shí)上真是這樣，你無可辯駁。
如果你說是先有了走勢圖然后有了過去以至今后每一天的交易記錄，那么你隱含的意思是先有一個(gè)完整的東西，然后每天都在顯示，那么這個(gè)完整的東西的結(jié)束時(shí)間點(diǎn)在什么位置，你知道嗎？如果你不知道，那么顯然在邏輯上已經(jīng)證明自己是錯誤的，或者說事實(shí)上你是在臆斷。
如果是這樣，“已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。日光之下并無新事。”就是錯的了？
我們在論壇里經(jīng)常說一定的價(jià)格單位除以一定的時(shí)間單位就是我們要找的波動率。我個(gè)人始終認(rèn)為事實(shí)上這個(gè)并不是
江恩所說的波動率。波動率從字面上解釋是“波運(yùn)動的頻率”。波動體現(xiàn)為同時(shí)具有一定的跨度和幅度，在股市里我們把幅度叫做價(jià)格或點(diǎn)位距離，同時(shí)把跨度叫做時(shí)間周期。所以我認(rèn)為一定的價(jià)格單位除以一定的時(shí)間單位是波動率的表現(xiàn)形式。正因?yàn)檫@樣，我們這樣使用“波動率”并不會錯，而且是正確的。但是，對于愛鉆研的人來說這畢竟不是根本。
時(shí)間和價(jià)格的關(guān)系：時(shí)間短，價(jià)格大；時(shí)間長，價(jià)格小；時(shí)間短，價(jià)格??；時(shí)間長，價(jià)格大。當(dāng)然，這里的短和長、大和小，都是相對的。時(shí)間并不會超越價(jià)格，價(jià)格也不會超越時(shí)間，因?yàn)椴荒苷f男人比女人會生孩子。只能說價(jià)格超越了或沒有超越價(jià)格或取得了平衡，時(shí)間超越了或沒有超越時(shí)間或取得了平衡，或一定時(shí)間的價(jià)格超越了一定時(shí)間的價(jià)格或取得了平衡。
在股市中，以一定的價(jià)格單位除以一定的時(shí)間單位作為波動率，然后在其后的走勢中你會發(fā)現(xiàn)，那個(gè)運(yùn)動總會符合一個(gè)江恩的數(shù)學(xué)上的關(guān)系，即
江恩角度線。你會發(fā)現(xiàn)，單憑1*1線，你真的能跑贏市場——我自己的實(shí)踐證明這絕非虛言。
以上都是鋪墊，現(xiàn)在言歸正傳：
波動不是被放大就是會衰減，或者在一定的條件下在一定的時(shí)間內(nèi)會保持不變。
注意，如果你說“波動不是被放大就是會衰減”，那么你一定是相對于一個(gè)基準(zhǔn)在判斷是放大還是衰減了。那么這個(gè)基準(zhǔn)是什么？這個(gè)基準(zhǔn)是怎么被確定的？真有這個(gè)基準(zhǔn)嗎？
在比較標(biāo)準(zhǔn)的箱體運(yùn)動中，價(jià)格空間基本一樣，但時(shí)間并不總是一樣或相近，這怎么解釋？
先有了每一天交易記錄的積累然后有了走勢圖，從現(xiàn)實(shí)生活中看就是這樣，但從波動中追究道理，就是有一個(gè)又一個(gè)疑問解釋不了。
先有了走勢圖然后有了過去以至今后每一天的交易記錄，這就有宿命的意思了，這不是正常人能接受或堅(jiān)信不移的。最起碼如剛才上面分析的，從思維邏輯上也解釋不通。
大家都撥動過琴弦吧。如果你撥動一下，聽到一個(gè)聲音，然后這個(gè)聲音逐漸衰減到?jīng)]有聲音。你也可以觀察琴弦，你發(fā)現(xiàn)你撥動的時(shí)候是琴弦被拉出了一個(gè)幅度，然后你一松手，琴弦開始波動，而第一次的波動幅度顯然是最大的，隨后是波動的幅度越來越小，最終以至于沒有聲音歸于平靜。由此，我真的相信先有了走勢圖然后有了過去以至今后每一天的交易記錄。但是，事實(shí)并不是這樣簡單。
你也許還進(jìn)一步聽過音樂會，你看啊，很多樂器都在按要求發(fā)出聲音，他們產(chǎn)生了共鳴，有時(shí)候雄壯有力，有時(shí)候舒緩休閑，有時(shí)候明快爽滑。這就是波的疊加。
我個(gè)人的認(rèn)識結(jié)論：股市不是一根琴弦，是一場至今還沒有結(jié)束的音樂會。
那么是誰撥動了眾多的琴弦上演了這場音樂會，是上帝嗎？上帝是誰？
《圣經(jīng)》中說上帝的時(shí)候總是說我們，看來上帝不是某一個(gè)人，而是“我們”。如果因字面意思上理解認(rèn)為我們自己是上帝你就驕傲，或者因?yàn)椴⒁虼司驼J(rèn)為自己不是上帝而自卑，那么你就不是上帝了。因?yàn)椤妒ソ?jīng)》已經(jīng)給你說明：“3:22 耶 和 華 神 說 ， 那 人 已 經(jīng) 與 我 們 相 似 ， 能 知 道 善 惡 。 現(xiàn) 在 恐 怕 他 伸 手 又 摘 生 命 樹 的 果 子 吃 ， 就 永 遠(yuǎn) 活 著 。”看來我們和耶和華神一樣可以分別，但我們卻不能永遠(yuǎn)活著，但“生命樹的果子”是存在的。所以從思維邏輯上推理，我們不完全是上帝，只有我們摘了“生命樹的果子吃”，我們才能成為上帝。
但是，無論我們是否是上帝，但確實(shí)是我們撥動了眾多的琴弦上演了音樂會。顯然這場音樂會并不是某一個(gè)人的事情，是所有人的事情。所以你想預(yù)測出未來的走勢就是想知道每一個(gè)人在何時(shí)做何事，顯然這太難了。隨便任何一個(gè)人的一次改變就是整體的一次改變，而且參與者與被參與者的整體互相影響。
聽這場音樂會吧——追隨趨勢吧。不要考慮得太多和太遠(yuǎn)。既然是波動，就符合波動的自然法則。既然是法則，就可以用數(shù)學(xué)來解釋和推演。只是你不要推演的太多和太遠(yuǎn)。我自己的實(shí)踐是推演的少一些和近一些是輕松的和有實(shí)際指導(dǎo)作用的。太多和太遠(yuǎn)的事情還是交給上帝吧。
聽這場音樂會吧——每一場都有開始和結(jié)束，然后有了新的下一場和一個(gè)又一個(gè)下一場，以至于永遠(yuǎn)。永遠(yuǎn)的意思是沒有結(jié)束。從思維邏輯上看，結(jié)束是相對于開始的，既然是沒有結(jié)束，自然就是沒有開始。開始和結(jié)束相對，沒有開始和沒有結(jié)束相對。這本身是自然法則之一。所以該買入的時(shí)候我們買入，該賣出的時(shí)候我們賣出。既然有高潮，從思維邏輯上就應(yīng)該有低潮。所以該進(jìn)場的時(shí)候我們進(jìn)場，該休息的時(shí)候我們休息。
聽這場音樂會吧——從開始到結(jié)束都別忘了追隨趨勢，因?yàn)橼厔菔俏覀兊呐笥?。用?shù)學(xué)關(guān)系來預(yù)測和判斷，這樣做的根據(jù)是偉大的波動法則。波動法則是自然法則之一。
江恩喜歡說：時(shí)間周期還沒有到、時(shí)間周期指向上等等。
江恩還說，時(shí)間比價(jià)格重要。
我個(gè)人的理解是：任何思想的改變都需要相應(yīng)的時(shí)間。先知先覺者先進(jìn)或先出，然后是逐漸達(dá)成共識，在逐漸中繼續(xù)已經(jīng)形成的趨勢。完全的徹底的共識根本沒有，因?yàn)榭傆邢戎扔X者——他們是趨勢的破壞者或造成者。破壞就是造成，造成就是破壞。造成了現(xiàn)有的趨勢就是逆轉(zhuǎn)了原來的趨勢，同樣，破壞了原來的趨勢就是造成了現(xiàn)在的趨勢。
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