關(guān)于江恩理論中的時間理解

　　

　——威廉•江恩

　　

　　江恩理論首先引入了時間的概念，為技術(shù)分析提供了一個新的方向。借助江恩理論，我們來探討下關(guān)于時間的認(rèn)識。

　　

　　平面的世界是沒有高度的，那么在沒有絲毫變化的世界里是沒有時間的。在我們的世界里，時間并不是客觀存在的，它只是一個事物演變的過程。時間從來不是絕對的，就像平時所說，度日如年，度年如日。從這個角度來看，人的一生是漫長的也是短暫的，宇宙的一次生滅也是漫長的，或是短暫的。

　　

　　人們對時間的認(rèn)知最早是來自于對自然現(xiàn)象，即日月星辰的周期性變化。有以地球繞太陽一周為一年而訂出的陽歷，也是世界各國通用的歷法。也有以太陰（月亮）繞地球一周為一個月，十二個月為一年（閏年為十三個月）所訂出的歷法。我們中國的歷法始自夏代，歷代都在不斷修改，后來加上24個節(jié)氣，成了陰陽合歷。

　　

　　雞孵蛋七的倍數(shù)，三七二十一天；貓懷孕七的倍數(shù)，七九六十三天；兔子懷孕七的倍數(shù)，四七二十八天；老虎懷孕七的倍數(shù)，十五乘七一百零五天；人類懷孕七的倍數(shù)，四十乘七二百八十天。為什么？地球上的生物無論是卵生，胎生，化生，還是濕生，乃至天地日月，歸根結(jié)底都是一個東西變出來的，中國古人稱之為“道”。還是“吾不知其名，強(qiáng)名曰道”。所以“人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人”可見人事的變動從來都與天地的變化息息相關(guān)。所以古人云“仰觀天文，俯察地理，中知人事”。人之所以覺得天地與我無關(guān)，問題在于“我執(zhí)”。

　　

　　所以當(dāng)我們觀察各個市場的歷史走勢，往往與二十四節(jié)氣有著千絲萬縷的聯(lián)系。立春，立夏，立秋及立冬，市場的動量往往出現(xiàn)相應(yīng)的變化。此外，春分，夏至，秋分，冬至，則往往是市場轉(zhuǎn)勢的時刻。其背后的道理，人們往往不愿意去相信。萬事萬物的變化歸納到最后就四個字，陰，陽，剛，柔。

　　

 

　　說到這里非常有必要引入一個理論概念，五行之氣哪來？我們眼中，身邊一切的一切哪來？市場為什么會按照一定的規(guī)律運(yùn)作？為什么會有規(guī)律的存在？這是一個很糾結(jié)的問題，也是一直以來困擾人類的問題。但如果想把事情弄透徹，這是一個非常值得關(guān)注的問題，也可以說人一生，除了這個問題以外的任何其他問題都是次要的，不然就“熙熙攘攘，渾渾噩噩，無知無識的過著莫名其妙的人生”，自己騙自己。所謂

　　

　　不知何時入夢境，不知夢醒思何事。

　　

　　人不知己從何來，亦不知己去何方。

　　

　　哲學(xué)家說一切從本體來，宗教家說是神造的，道家說從“道”來，佛家說從如來藏來?？傊心敲磦€東西，但就是沒幾個人能見著。然而把這個形而上的東西說得最透徹的全世界目前為止在能發(fā)現(xiàn)的典籍里也就只有佛經(jīng)把這個事說明白了。不管它叫什么，總之有那么個東西，至于這個東西什么樣子，紅得還是黃的，要用釋迦摩尼悟道時說的那三個字“妙難思”，人是無法從思想意識來真正認(rèn)識到這個東西的，為什么？因?yàn)槿说乃枷胍庾R也是這個東西變的。所以當(dāng)我們討論性的善惡時，要注意我們指的是人性還是自性，這是兩個不同的概念，前者是人后天的習(xí)氣，后者光明寂然，無始亦無終。

　　

　　江恩在一書中曾寫道”The Bible is a book of laws; physical, natural, spiritual and time laws. The Bible is simple when rightly understood. It teaches the Divine Law. Its uses and abuses. Whether a law is divine or natural, it is made plain that if you disobey the law, you must pay the penalty and if you obey or follow the law, your reward is certain.”閑來無事的時候，左邊看看佛經(jīng)，右邊看看圣經(jīng)，前面再看看道德經(jīng)，他們都是同一艘船上的，朝著共同的方向而努力，正如李敖所說“一切宗教之爭都是名詞之爭”，雖然這一說法并不絕對，但都是奔著同樣的方向，既然如此便是戰(zhàn)友，應(yīng)當(dāng)彼次關(guān)懷，互相彌補(bǔ)對方的不足。而不是非要爭個你死我活，那樣只會影響前進(jìn)的道路。如《圣經(jīng)》說“If you become angry, do not let your anger lead you into sin, and do not stay angry all day.”我想爭斗也是創(chuàng)始者不愿意看到的事情。每當(dāng)我看到各家的思想背后都有異曲同工之處的時候，都非常的歡喜。如果你能一個佛字不提的把佛法的道理講出來，也是佛法啊。“無有定法，如來可說”就像釋迦摩尼所說“佛法非佛法”，他自己講了幾十年的佛法卻說“佛法非佛法”。他比喻佛法就像是渡人過河的船，到了岸，沒有人會再背著船走，船要舍掉的。到最后，佛法也要舍掉，那才是真正的佛法。這里不是要論是非，而是為了了辛苦，不著相。如《法華經(jīng)》上說：“一切世間法，皆是佛法……一切治生產(chǎn)業(yè)，皆與實(shí)相不相違背”佛法，名稱而已，不然就買櫝還珠了。

　　

　　巴菲特說過一句話“市場并不存在”，有點(diǎn)“凡所有相皆是虛妄，若見相非相，即見如來”的味道。剛?cè)胧袌龅男率挚词袌鼍褪鞘袌?，?jīng)過腥風(fēng)血雨的磨練成為了最終寥寥無幾的成就者，此時看市場不是市場，到了最后，看市場還是市場。就像禪宗公案，看山是山，然后看山不是山，最后看山還是山。之所以看市場不是市場了正是因?yàn)樗庾R到，市場不過是本體的一種顯現(xiàn)，一切都是“如夢幻泡影”，不真實(shí)，沒什么好執(zhí)著的，但什么都不執(zhí)著，你已經(jīng)執(zhí)著了，執(zhí)著了一個不執(zhí)著，所以“非法非非法”。我們拿中國的文學(xué)來形容是“風(fēng)來竹面，雁過長空”，風(fēng)吹過竹葉，竹葉沙沙響，但風(fēng)絕不停留在那里，早就走掉了，大雁飛過長空，飛過去就飛過去了，絕不留下一點(diǎn)痕跡，“事如春夢了無痕”就是這個境界。所以看山不是山，到最后看山還是山。包容萬象，也否定了萬象，便由此見到了本體，從而由本體出發(fā)最后又建立了萬象。觀之器撲朔迷離，從之心真真切切。

　　

　　人們通過觀察，閱讀歷史來掌握世界運(yùn)作的規(guī)律。就像偉大的證券投機(jī)家杰西•利費(fèi)莫爾所說的“華爾街沒有新鮮事，今天在股票市場發(fā)生的一切都曾經(jīng)發(fā)生過，并且以后還會發(fā)生……歷史總是不斷地重演。”是的，我們看似變化莫測難以捉摸的市場就是這樣遵循著規(guī)律，規(guī)律哪來的?也是從“道”那來的，所以說規(guī)律就是“道”是不準(zhǔn)確的。市場有兩個因素組成，價格和時間，人們往往注重價格忽略時間，當(dāng)我們無法決定以什么價格買賣的時候，就要考慮以什么時機(jī)買賣。所以這位杰西在他活著的時候還說“關(guān)鍵不在于一定要以低價買入高價拋售，而是買進(jìn)賣出要把握恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)。”說出來都是很容易的道理，為什么贏家到最后總是沒幾個？還得借用他的話“賺大錢得靠定力，而不是靠動腦子。很少有人能夠挺直坐著就能做出正確的判斷。”什么是定力？了無痕，活在當(dāng)下，就是定力。為什么靜能生慧，因?yàn)楫?dāng)靜下來，心如清澈寧靜的水，每一粒塵埃都清晰可見。并且除非你認(rèn)為你在股市上賺來的錢，會比其他人對社會運(yùn)用的更有價值，并且將這一“認(rèn)為”化為真正的現(xiàn)實(shí)，不然無論你在市場中獲利多少，到頭來都是一場無謂的錯誤。擁有的東西一定要主動奉獻(xiàn)出去，不然也同樣會失去溜走，只不過是早晚的問題，奉獻(xiàn)出去才會有價值。想明白這個問題，擁有就會是必然，不然就會是枉然。

　　

　　線做長江扇作天，靸鞋拋向海東邊。

　　

　　蓬萊信道無多路，只在譚生拄杖前。

　　

　　

　　“《楞嚴(yán)經(jīng)》上講到宇宙的現(xiàn)象，指出時間有三位，空間有十位。普通應(yīng)用，空間只取四位。三四四三，乘除變化……說明了宇宙萬有，只是一個完整的數(shù)量世界。一點(diǎn)動隨萬變，相對基于絕對而來，矛盾基于同一而生，重重疊疊，所以有物理世界和人事世界間錯綜復(fù)雜的關(guān)系存在。數(shù)理是自然科學(xué)的鑰匙，從數(shù)理之中，發(fā)現(xiàn)很多基本原則，如果要了解宇宙，從數(shù)理中，可以得到驚人的指示。”高等數(shù)學(xué)是最底等的發(fā)明，宇宙只有一個數(shù)學(xué)公式，一增或一減。之前還有數(shù)學(xué)家想證明1+1=2，如果你知道1+1=2從哪來的，你就是得道之人還研究什么數(shù)學(xué)。道生一，一生二，二生三，三生萬物。這里只能說個大致概念，細(xì)說下去要沒完沒了啦。

　　

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